《地藏经》导读：无惭无愧僧，可亲近否？
南 無 大 愿 地 藏 王 菩 萨（三称）
导读
《 地 藏 菩 薩 本 愿 经》
心 地 含 佛 种遇 缘 悉 皆 萌百 善 孝 为 先佛 子 誓 愿 弘
今天，我们继续学习“无惭无愧僧，可亲近否？”印顺导师在文章中说：地藏菩萨救济堕地狱的众生，更着重于如何使众生不堕地狱。要不堕地狱，可总括为八个字：“尊敬三宝，深信因果”。
有善信问：行愿法师，我们尊敬佛、法、僧三宝，护持三宝。可是，在现实生活中我们遇到个别无惭无愧的出家僧，怎么办？例如：我们村庙就一师父，他借佛教名义敛财，还娶妻生子，我们村的人都知道他犯戒违规。我们去供养这样的“无惭无愧僧”是否妥当？我们应该怎么做才不会毁谤佛、法、僧三宝？
四、无惭无愧僧：指破戒比丘。戒律有轻有重，这里指破大戒而说。《大乘大集地藏十轮经》卷五说：“云何名无惭愧僧？谓若有情为活命故，归依我法而求出家，得出家已于所受持别解脱戒一切毁犯无惭无愧，不见不畏后世苦果，内怀腐败如秽蜗螺贝音狗行常好虚言曾无一实，悭贪嫉妬愚痴憍慢离三胜业，贪着利养恭敬名誉，耽湎六尘好乐淫，泆爱欲色声香味触境，如是一切补特伽罗无惭僧摄。毁谤正法，是名无惭愧僧。”
对于无惭无愧僧，在家居士可否亲近他？可分为两类：
一类无惭愧僧，可亲近。《大乘大集地藏十轮经》卷五说：“有无惭愧僧，不成法器，称我为师，于我形像及舍利深生敬信，于我法僧，圣所爱戒，深生敬信，……转轮圣王，尚不能及，况余类”。由这段话可知，这一类无惭愧僧也不是天天破戒，而是在特殊因缘下，一次烦恼冲动，因环境所诱而破戒。犯了重戒即是破戒，如杯子有了裂痕。这样的破戒者不成法器，以后不管如何用功修行，今生不能现身证果成圣，现身解脱。但这与一般破戒的人不同，他因自己的烦恼冲动而破戒，却对佛、法、僧三宝还有充足的信心，于佛像、佛舍利塔等恭敬、礼拜、供养，称赞僧宝，对清净圣戒赞叹敬信。这类无惭无愧僧，虽自己不成法器，不能现身修证，但自身还能增长福慧。对佛教来说，还可使众生培植功德生信仰心，于佛法中得到利益。由于对佛法僧戒的信心充足，所以无论有多大功德的外道，即使世间的转轮圣王也不及他。转轮圣王是世间的仁王，以十善道德法门教化世间。世间有了圣王，人民就得安乐，但不能引导人趋向出世。而破戒比丘，却能使人引起超越世间的出世正见。所以，约修证方面来说，这类僧人不成法器；而约护持三宝的功德来说，却能使众生得法益。因此，这类无惭愧僧可以亲近，在佛教末法时期中也是不易多得的。（注2）
另一类无惭愧僧，不可亲近。《大乘大集地藏十轮经》卷五说：“有无惭愧僧，毁破禁戒，不成三乘圣贤法器，坚执邪见，谤别乘，谤别度，不应亲近，近则堕落”。这段经文说：这种无惭愧僧，不但已破戒，此生不能证圣果，不能得解脱。而且还要搬出大篇道理，自己邪知邪见，反谤正见者；自己不修行，反谤修行者。起大邪见，拨无因果，无善无恶，贼住于僧团中。另有一种，邪知谬解，修小乘谤大乘为非佛说；修大乘即排斥小乘，认为不值得学。又如六度只修某一度门，而谤其它度门。这种无惭愧僧，不但不成法器，而且破坏佛法，所以不宜亲近他。一旦亲近他，受了他的邪说邪见熏染，被他洗脑，成为其忠实的脑残粉丝，也就会生起邪见，毁谤佛法僧三宝，毁谤别乘，使自己不知不觉堕落地狱!（注3）
为什么说亲近邪见者，容易堕落呢？例如：把一个装香粉的盒子，泡在大粪坑，立刻就发臭了。不管你如何清洗它，再没原来的香味。所以，不应该去亲近邪见者。谁要是特别喜欢亲近那些邪见者，自己很快就会被邪见者彻底洗脑，也变成邪见者之一，一起同流合污，毁谤佛、法、僧三宝，却不自知、不反省。最可悲悯的是：那些跟随不可亲近、无惭无愧的邪见人学习者，在不知不觉中就堕落了，不但伤害自己的法身慧命，更诽谤佛陀正法，祸害佛教，造下无数恶业，这是我们在学佛修行的过程中，必须注意的问题。
我们学习《地藏经》，诵地藏菩萨名号，一定要深信地藏菩萨的真实功德，诚祈地藏菩萨加被自己与家人身心安康，一切众生吉祥。加被一切亡故的亲友，脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道，往生善道。最后，祈愿世界和平，国泰民安！
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回 向 偈
愿以此功德，导向诸漏尽。
愿以此功德，为证涅槃缘。
愿以此功德，回向诸有情。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生安乐国。
完
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